Четверг — разгул, который называли
еще перелом или широкий четверг. Колядуем, печём блины.
А в ЧЕТВЕРГ – раздольный «РАЗГУЛЯЙ» приходит.
Ледяные крепости, снежные бои...
Тройки с бубенцами на поля выходят.
Парни ищут девушек – суженых своих.
(Т. Лаврова)
 |
Суриков Василий Иванович, "Взятие снежного городка", 1891 г. |
На четверг
приходилась как раз середина игр и веселья. Возможно, именно
в этот день проходили масленичные кулачные бои или как их
называли — кулачки, которые вели свое начало из Древней Руси. Были
в этих играх и свои строгие правила. Нельзя было, например,
на масленицу бить лежачего или вдвоем нападать на одного, также нельзя
было бить ниже пояса или бить по затылку. За нарушение указанных
правил грозило как минимум наказание. Биться можно между собой было только
«стенка на стенку» или например «один на один». Велись
на масленицу в этот день и «охотницкие» бои для знатоков,
а также многочисленных любителей таких поединков.
Пятница — тещины вечера. Зятья приглашают тёщ на блины.
ПЯТНИЦА настала – «ВЕЧЕРА у ТЁЩИ»...
Тёщу приглашают зятья на блины!
Есть с икрой и сёмгой, можно чуть попроще,
Со сметаной, мёдом, с маслом ели мы.
(Т. Лаврова)
 |
Шурихина Ирина, "Масленица" |
Целый
ряд масленичных обычаев в этот день был направлен
на ускорение свадеб и содействию молодежи в нахождении себе
подходящей пары. Очень много внимания и почестей оказывалось на масленице
только что вступившим в брак!
Традиция этого
праздника требует, чтобы они обязательно нарядные и красивые выезжали
«на люди» в специально наряженных и расписных санях. А также
в этот день наносили визиты всем, кто гулял у них
на свадьбе, чтобы молодожены торжественно под многочисленные песни
скатывались с ледяной горы. Но самым главным событием
на празднике которое было связано с молодоженами, было,
как правило, посещение тещи зятьями, для которых она заранее
готовила и, конечно же, пекла традиционные блины.
В некоторых
местах «тещины блины» происходили на лакомки, т.е. в среду
на масленичной неделе, но могли приурочиваться к пятнице. Если
в среду зятья гостили у своих тещ, то в пятницу зятья устраивали
«тещины вечерки» приглашали на блины. Являлся обычно и бывший дружка,
который играл ту же роль, что и на свадьбе, и получал
за свои хлопоты подарок. Званая теща (существовал и такой обычай)
обязана была прислать с вечера все необходимое для печения
блинов: сковороду, половник и пр., а тесть посылал мешок гречневой
крупы и коровье масло. Неуважение зятя к этому событию считалось
бесчестием и обидой, и было поводом к вечной вражде между
ним и тещей.
Суббота — золовкины посиделки. Девочки, приглашаем родственников мужа в гости.
Близится СУББОТА – «ЗОЛОВКИ УГОЩЕНИЕ».
Вся родня встречается, водит хоровод.
Праздник продолжается, общее веселье.
Славно провожает Зимушку народ!
(Т. Лаврова)
 |
Мырочкина Александра, "Масленица", 1998 г. |
Золовка —
это сестра мужа.
В этот субботний день молодые невестки
принимали у себя родных.
Воскресенье — проводы,
целовальник, прощеный день. Все идём просить друг у друга прощенье.
ВОСКРЕСЕНЬЕ светлое быстро наступает.
Облегчают душу все в «ПРОЩЁНЫЙ ДЕНЬ».
Чучело соломенное – Зимушку – сжигают,
Нарядив в тулупчик, валенки, ремень...
Пышные гуляния Ярмарка венчает.
До свиданья, Масленица, приходи опять!
Через год Красавицу снова повстречаем.
Снова будем праздновать, блинами угощать!
(Т Лаврова)
 |
Ермолаев Виталий Юрьевич, "Масленица в Царицыно", 2008 г. |
Последний день
масленичной недели назывался «прощёным воскресеньем»: родственники
и друзья ходили друг к другу не праздновать, а с
«повинением», просили прощения за умышленные и случайные обиды
и огорчения, причинённые в текущем году.
При встрече
(порой даже с незнакомым человеком) полагалось остановиться и с
троекратными поклонами и «слёзными словами» испросить взаимного прощения: «Прости меня, в чём я виноват
или согрешил перед тобой». «Да простит тебя Бог, и я прощаю»,-
отвечал собеседник, после чего в знак примирения нужно было поцеловаться.
Кульминацией
Масленицы остается и по сей день сжигание чучела Зимы — символ
ухода зимы и наступления весны.
Предваряют
такое обрядовое сожжение песни, игры, пляски, хороводы, сопровождающиеся
угощением горячим сбитнем и блинами, а также так называемыми
булочками-жаворонками.
Затем несли
чучело через всю деревню; выйдя за село его топили в проруби
или сжигали или же разрывали на части, а оставшуюся
от него солому раскидывали по полю.
Иногда вместо
чучела по селу возили живую «Масленицу». Ею была нарядно
одетая девушка или женщина, старуха или даже старик. Затем
ее вывозили за село и там вываливали в снег.
Другой вариант
обряда сжигания масленицы выглядит так: на санках вывозят соломенную куклу
приличных размеров, которая обязательно наряжена в национальный костюм.
Это была Зима. Ее устанавливают в центре костровой площадки,
и весь народ прощается с ней шутками, песнями, танцами, ругая
ее за морозы и зимний голод и одновременно благодаря
за веселые зимние забавы. После чего чучело сжигали. Когда кукла сгорит,
завершает праздник забава, где молодежь прыгает через костер.
А вот еще
один обряд сжигания чучела масленицы, который происходил в воскресенье.
«Судаpыню-Масленицу» сажали на сани, рядом с ней ставили красивую
девушку, а в сани как правило впрягались трое молодых людей
и везли Масленицу по зимним улицам. За этими санями шествовал
масленичный «поезд» состоящий из целой вереницы саней. За околицей, главным образом, устраивался большой костер. Давали обязательно чучелу Масленицы
в руки блин, после чего «Сударыня-Масленица» сжигалась на костре
приговаривая: «Гори, блины, гори, Масленица!» Блинами хоронили Масленицу,
принося их в жертву как символ будущего плодородия.
В
тех местах, где не делали чучела Масленицы, обряд проводов зимы
состоял в разжигании общесельских костров на возвышенности
за селом или же, например, у реки. В костры также помимо
дров бросали старье. Это могли быть лапти, бороны, кошели, веники, бочки
и другие ненужные вещи, которые были предварительно собраны детьми
по всей деревне. Иногда их специально крали для сжигания.
Бывало, что сжигали в костре колесо, которое являлось символом солнца
и связывалось с приближающейся весной; его чаще всего надевали
на жердь и устанавливали ее посреди костра.
В центральных
областях России же, к примеру, «проводы масленицы» сопровождались сжиганием
скоромной пищи, которая символизировала Масленицу. В кострах
на масленицу иногда сжигали остатки блинов, масла, лили туда молоко,
но зачастую просто говорили детям, что в костре сгорели
вся скоромная пища.
Сжигание чучела
Масленицы было самым популярным видом проводов. На кострах сжигали
разнообразные чучела. Это мог быть просто ворох соломы, колесо, одетое на
жердь, шесты, обмотанные соломой и тряпками.
В честь
Масленицы пели величальную песню:
Дорогая наша
Масленица,
Авдотьюшка
Изотьевна!
Дуня белая,
Дуня румяная,
Коса длинная,
триаршинная,
Лента алая,
двуполтинная,
Платок
беленький, новомодненький,
Брови черные,
наведенные,
Шуба синяя,
ластки красные;
Лапти частые,
головастые,
Портянки белые,
набеленные!
Сожжение Масленицы - это отголосок языческой веры: чучело
зимы надо уничтожить ради воскрешения ее силы весной в злаках. С помощью этого
обряда люди гнали прочь скуку, с нетерпением ожидая весны.
Прощай,
Масленица, Пересмешница.
Тырь, тырь,
монастырь!
Ты лежи, лежи,
старуха,
На осиновых
дровах,
Три полена в
головах. Ура!!!
Драматург А. Н.
Островский, задумав ввести в пьесу «Снегурочка» сцену проводов
масленицы, записывал обрядовые праздничные песни, услышанные в русских
деревнях. И в «Снегурочке» племя берендеев, жившее в «доисторические времена», прощалось с масленой неделей так же, как и
современники драматурга, как, может быть, и сейчас еще прощаются с ней в
русской глубинке:
Прощай,
честная Масляна!
Коль быть
живым, увидимся.
Хоть год
прождать,
Да
ведать-знать,
Что Масляна
придет опять...
Источники: